纳训 --- 著名阿拉伯文学翻译家 一、平凡的简历 1911 年，伟大的中国民主革命先行者 —— 孙中山 先生领导的辛亥革命，推翻了清王朝，结束了二千多年的中国封建社会制度。也就在这一年，一个小男孩诞生在滇中通海县 纳家营 村的 回族 农民家庭，他就是后来成为中国当代阿拉伯文学翻译家的纳训。 纳训，名光政，字鑑恒，经名穆罕默德 · 努尔。童年在 纳家营 清真寺接受经书并授的 教育 。 九岁时，随堂兄纳光文赴昆明永宁清真寺接受经书并授的 教育 。稍长，入昆明明德中学学习。明德中学紧靠昆明顺城街清真寺后门，在今沿河路中段。该校以发扬 回族 文化 、培养爱国青年、知书达理、为祖国作出贡献为宗旨。在 1919 年新文学运动和 1922 年国民政府颁布新学制的形势影响下，一批省内外高等学校毕业的 云南 回族 青年，如杨士敏、李敏生、沙国珍等，高瞻远瞩，与 回族 著名实业家、社会名流马观政、马骢、马殿选、白亮臣等共同论证 “ 云南 回族 教育 之振兴发展问题 ” 。他们一致认为： “ 经堂 教育 已不能适应时代的要求，要努力学习汉文，必须以改革为指导思想，以中阿并授为办学方针。 ” 遂由 云南 回教俱进会负责，振学社主办，成立了校董事会，推马骢为董事长，聘杨士敏为第一任校长，李敏生为中学部主任。 1926 年 云南 私立明德中学宣告成立，学校面向全省招生，男女兼收，中阿文互学，课程设置全部按照国家教学计划执行，并加阿拉伯文和伊斯兰教义。至 1949 年，明德中学先后招收初中 10 个班，高中 2 个班的学生，毕业生都能以中阿文互译，成绩优异。可以说明德中学是 云南 现代阿拉伯语传播的摇篮。 1952 年 12 月 31 日 ，学校由国家接办，改名为 “ 昆明市第十三中学 ” ， 1987 年 12 月 22 日 ，恢复原校名，称 “ 昆明市明德中学 ” 。 1934 年，纳训、林兴华、马俊武等 3 位品学兼优的学生，被母校明德中学作为第二批留埃的学生， 保送到已有一千多年 历史 的伊斯兰最高学府 —— 爱资哈尔大学深造。 自幼天资聪颖、勤奋好学的纳训，在埃及的十三年中，造就成了一位学识渊博的学者。在祖国抗日战争期间，留学开罗的纳训，积极参加了抗日宣传和反战爱国活动。 1947 年回到祖国，回到家乡，担任明德中学教导主任、校长职务，在主持校务的同时，还兼任《清真铎报》的主编，并亲自撰写文章，鼓动民众争自由，反对内战为国家。 1951 年，调 云南 民族学院教导处工作，任资料组组长。 1955 年，调 云南 省文联，做翻译工作。 1960 年，调北京人民文学出版社翻译所从事翻译工作。 1989 年 12 月 27 日 ，纳训病逝于北京寓所，享年 78 岁，噩耗传出，世人悲痛。笔者过生日的喜庆气氛顿消，对远在京城的纳老前辈默默遥寄衰思，对纳老 1970 年大地震救灾的日子里，回家乡看望亲人时的音容笑貌还记忆犹新。 二、向外介绍中国文学名篇 纳训在开罗爱资哈尔大学学习期间，除了勤奋攻读必修课程外，还根据个人的兴趣特长，选定文学为主攻目标。 为了弘扬中华民族 文化 精神，让阿拉伯世界人民更多地了解中国，增进中阿友谊。纳训将唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》、将现代中国最伟大的革命家、思想家、文学 家鲁迅 先生的小说《风筝》、将朱自清的散文《背影》、罗峰的《绝命书》、曹禺的剧本《雷雨》等中国古今文学名篇翻译成阿拉伯文，在埃及的各大报刊上发表，使中国文学走向了阿拉伯世界。 纳训留学期间，埃及为英国殖民主义者统治的国家，遭受苦难蹂躏的埃及，反帝浪潮日益高涨，人民群众的多次反帝起义被强大的外国势力所镇压。为了鼓励埃及革命家，启发埃及人民，纳训将我国因公所写的人物传记《 孙中山 先生的生平》翻译成阿拉伯文出版，介绍辛亥革命史和辛亥革命成功的经验，引起了埃及人民的兴趣，获得了广大读者的赞誉，在埃及人民赶走殖民主义者，直到 1956 年 7 月收回苏伊士运河权力的反帝反封建斗争中，起到了一定的鼓舞作用。 三、我国第一位《 一千零一夜 》阿文直译家 《 一千零一夜 》是一部家喻户晓、妇孺皆知的世界文学名著，由最初口头传达，到 1450 年定型成书，经历了七、八百年之久，它也是一部集波斯、印度、希腊、罗马、阿拉伯故事等东方故事大成的民间文学巨著，中世纪东方诸民族的 生活 画面，乃至思想情趣、理想追求、喜怒哀乐、悲欢离合、喜好厌恶等，都能在这些故事中得以体现。现实主义、批判现实主义、浪漫主义、魔幻现实主义等表现方法，都可以在这里找到它们的原始形态。 《 一千零一夜 》这部记载着阿拉伯几个世纪的社会变迁，闪耀着阿拉伯文明光芒的世界名著，曾直接或间接地影响了为数可观的西方世界级知名大家，如俄国的托尔斯泰，英国的乔叟、莎士比亚、斯威夫特、笛福、狄更斯、斯蒂文森、凡尔纳，法国的拉伯雷、拉封丹、大仲马，德国的莱辛、歌德、格林兄弟、豪夫，西班牙的塞万提斯，丹麦的安徒生等，其影响也波及到了音乐、电影和美术。 这部名著以波诡云谲、神幻怪异、变化多端、色彩斑斓、引人入胜的故事情节，数百年来吸引着全世界的读者，在中国也不例外。特别是渔翁的故事、辛伯达七次航海的故事、阿里巴巴和四十大盗的故事以及阿拉丁神灯的故事，更是中国读者耳熟能详的。《 一千零一夜 》的部分故事由周桂笙于 1900 年第一个介绍给中国读者，以后，共有 16 种译本面世，但都是零散的，都是从英文、日文转译的。 在众多的翻译者当中，特别值得一提的是纳训在《 一千零一夜 》翻译上的 历史 性贡献。早在二十世纪三十年代末，纳训留埃时就开始了我国首次直接从阿拉伯文翻译《 一千零一夜 》，他采用最流行的巴格达版本，四十年代初，译成《天方夜谭》六册，每册十万至十二万字，由上海商务印书馆出版了五册，同时还翻译了《古兰经的故事》、《阿拉伯名哲学家传》等阿文著作。其后的 40 余年间，纳训笔耕不辍，将毕生精力献给了《 一千零一夜 》翻译大业，成就卓著。 回国后，工作单位不断变动，翻译工作时断时续。 1954 年，纳训应邀参加在北京举行的全国翻译工作会议后，提高了对《 一千零一夜 》名著翻译工作重要性的认识，又把丢了十多年的译述工作重理起来。他不畏艰辛，不辞劳苦，根据艾博 · 安东尼校勘编辑， 1927 年贝鲁特卡苏利书店出版的五卷本重新将《 一千零一夜 》翻译成三卷本，由人民文学出版社于 1957 年 12 月至 1958 年 8 月出版，此书曾有三种开本不同的版本先后问世，成为相当长一个时期最流行的译本。 1977 年 12 月，人民文学出版社再次出版该译本，三卷共 81.1 万字。 1980 年 9 月， 云南 人民出版社出版了纳训翻译选编的《天方夜谭》（ 37 万字）， 13.5 万册。十年 文化 大革命结束后，辍笔劳教遭惩罚的纳训，获得了平反，心情怡然爽朗，再一次重操旧业，雄心不减当年，夜以继日地伏案耕耘，弥补已逝的好年华，终于在 1980 年完成了《 一千零一夜 》的全部译稿，编为六卷本，实现了国家的宏伟规划，实现了中国读者历览《 一千零一夜 》故事全貌的梦想。 1982 年至 1984 年，人民文学出版社出版了纳训的六卷本（共 230 万字）《 一千零一夜 》，这是中国唯一的、直接译自阿拉伯原文的全译本，这是中国文学翻译史上的一个创举、一座丰碑。 纳训倾注毕生精力而铸就的这一译著，为研究者提供了一份重要资料，为我国广大读者提供了一份美味佳肴，使人们全面地了解到，《 一千零一夜 》是一部著名的阿拉伯民间故事集，讲的是古代东方某国国王山鲁亚尔和王后山鲁佐德的故事。山鲁亚尔生性残暴嫉妒，每夜娶一王后，翌晨即行杀害。宰相女儿山鲁佐德，为了拯救其他女子，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法，引动国王兴趣，因而未遭杀戮。此后，她夜夜讲述，故事一个接一个，一直讲了 一千零一夜 。最后，国王终于悔悟，放弃了残害女性的血腥暴行，愿与山鲁佐德白头偕老。《 一千零一夜 》的近 200 个故事中，贯穿着一条积极的思想主线，那就是对光明、幸福的美好 生活 的向往，对一切黑暗势力和丑恶现象的憎恶与痛恨，表现出一种生机勃勃的情趣和百折不挠、奋发向上的精神。 纳训对待翻译工作，认真负责，正如他在 1983 年写给《 云南 画报》首都来函中所说的， “ 翻译工作肩负着沟通学术、交流 文化 的使命，给读者提供精神食粮，也是为人民服务 ” ，在翻译《 一千零一夜 》时，他反复推敲，几易其稿，其译文既注意保留原作风貌，语言上又考虑到中文的表达方式，书中大量穿插的诗句，韵味浓郁，文笔流畅，顺理成章，悦耳动听。笔者曾于 2000 年 2 月有幸目睹纳训先生二十世纪五十年代用 云南 文联稿纸亲手写的《 一千零一夜 》译稿原件，共 284 页。 纳训还应中国少年儿童出版社之约，翻译了埃及童话家卡密尔 · 铿辽涅编写的《〈 一千零一夜 〉故事选》，初版印数 11 万册。应四川少年儿童出版社之约选编了单行本《阿里巴巴和四十大盗》。其中《阿里巴巴和四十大盗》经上海芭蕾舞剧团改编为芭蕾舞剧公演，受到观众的热烈欢迎。 笔者去年曾看到过黎巴嫩 1996 年出版的阿拉伯文 4 卷本《 一千零一夜 》，很难读懂其内容意思，只能是略知一二，因为阿拉伯文语法、词法非常复杂，一词多义，多词一义，如果没有深厚的阿拉伯语功底，会把原文意思弄反，甚至闹出笑话。可见，纳训先生对阿拉伯文和中文的掌握程度是多么的娴熟，对两种语言文字的相互贯通，达到了炉火纯青的地步。 叶廷芳 1936 年 11 月生于浙江省衢县，曾入编英国剑桥《世界名人录》。 1956 年考入北京大学西方语言文学系德语专业。 1961 年留校任助教。 1964 年到中国社会科学院外国文学研究所至今，一直从事现代德语文学研究工作。其间先后担任过《现代文学理论译丛》和《世界文学》编辑。 1983 年至 1993 年任外文所文艺理论研究室副研究员、研究员和研究室副主任。 1993 年起任外文所中、北欧文学研究室主任、博士生导师、所学术委员。曾赴德国考察多次。为中国作协、剧协会员、中国外国文学学会理事、中国德语文学研究会秘书长、会长、中国环境艺术学会理事；中国残联评议会副主任、中国肢残人协会副主席。著有《现代艺术的探险者》、《卡夫卡 —— 现代文学之父》；论文集《现代审美意识的觉醒》以及其他论文数十篇；编著有《论卡夫卡》、《当代德语国家短篇小说选》、《现代主义文学研究》、《 20 世纪艺术精神》、《卡夫卡散文选》、《卡夫卡短篇杰作选》、《卡夫卡全集》、《世纪随笔金库》等；译著有《迪伦马特喜剧选》、《假尼禄》、《溺殇》等。 叶廷芳深知文学翻译的艰难与奥秘。他说过，文学翻译是所有翻译中难度最大的一种，搞文学翻译的至少要过四道关：外语关（文学语言比其他语言更活、更难），知识关（文学涉及天文地理的各种学问），母语关（译文文学性的强弱就看你的母语功底），悟性关（文学中存在非理性因素）。他深谙翻译功夫不在文字转换、而要以文学研究为基础的道理。在译迪伦马特剧作时，他诚心向各相关学科专家请教各种科学术语，而且对迪伦马特美学的核心概念 Paradoxon 一词进行了深入的研究和推敲，还为此与哲学及美学界的朋友反复琢磨，最后定为 “ 悖谬 ” 。他对翻译书名也非常讲究，如把卡夫卡《美国》一书依据作者有过的原意改名《失踪者》，把《审判》改为《诉讼》等等。这样改绝非随心所欲或者标新立异，而是他潜心研究卡夫卡其人其文的结果。他坚持把 Hungerkünstler 译为 “ 饥饿艺术家 ” ，强调这是循着知人论世的文学研究思路，用卡夫卡的宿命 —— 精神饥饿 —— 来阐释小说的思想。他在翻译其他作家作品时，同样重视研究与思考。譬如，布莱希特的 Dasepische Theater ，以前被人译为 “ 史诗剧 ” ，他认为这个译名容易导致对布莱希特美学思想的整体误解，经过与其他同行的反复切磋，主张译成 “ 叙述剧 ” ，现已获得越来越多同行的认同。再如，布莱希特的 Die Dreigroschenoper ，他一反以往常见的 “ 三分钱 ” 、 “ 三角钱 ” 、 “ 三毛钱 ” 歌剧，而被他形神兼备地译为《三个铜子儿歌剧》。被冠以拉丁文标题、内容涉及一个私生幼儿不幸淹死的施托姆中篇小说 Aquissubmersus ，在他的笔下，也不再是《淹死的人》，而译成既古色古香、又能唤起悲悯的《溺殇》。这种重视研究和思考的治学态度，无疑值得提倡。 |